蒙前人最陈旧的祭奠勾当之----祭火神
蒙古民族最陈旧的祭奠勾当之一。也便是祭火神、祭灶神。浅显农牧民的祭火，浅显都在夏历尾月二十三；贵族和台吉则在尾月二十四。有个别处所在春季祭火，在婚礼上还要祭火。
蒙古民族最陈旧的祭把勾当之一。也便是祭火神、祭灶神。浅显牧民的祭火神，浅显都在夏历尾月二十三；一少局部台吉则在尾月二十四。有个别处所在春季祭火神，在婚礼上还要祭火神。差别于汉族的祭灶。蒙古民族，以为火是纯正的意味和神灵的化身，灶火是民族、部落和家庭的掩护神，可赐赉人们幸运和财产，也是生齿畅旺、传宗接代的源泉。现代蒙古族萨满教巫师以为火与火神能够摈除各类妖魔与险恶，治疗疾病，施恩德于人类。由此也能够说蒙古民族的祭火是原始宗教崇奉的一种遗俗。
夏历尾月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈出世的日子，崇敬火的蒙古民族最盛大的“祭火”典礼就在这一天进行，届时家家户户都在家里祭奠火神。旧时，浅显牧民的“祭火”浅显都在夏历尾月二十三，皇亲贵族则在尾月二十四。
祭奠
崇敬火是蒙古民族的陈旧传统。在蒙前人看来，火是崇高的。一家一户的祭火，有继嗣之义，进行婚娶大事、新年，都要祭火。环绕火盆、炉灶，有着一系列祭礼和忌讳。
与汉族“祭灶神”差别，蒙古族祭奠火神要用羊胸叉、奶食物、酒等供品。凡是在胸叉内填满红枣、黄油、冰糖、奶酪、柏叶、哈达等，用红色羊毛线环绕纠缠九圈后煮熟。到了早晨上灯时候，在灶膛内填入沙蒿根、香柏片，上围干牛粪，将灶火扑灭。“祭火”时，男主人双手托起煮好的羊胸叉放入火中，百口人对着火焰向火神祷告。今后，他们还在煮肉的汤里下米煮粥，并放入奶酪、糖和黄油等，享受“祭火”的“口福”。
风尚
火撑子，蒙古语叫突力嘎，是一种腰缠三箍，上有四个支持点的火架子。火撑子架在火盆上，里边放干柴。有的不必火撑子，便在火盆里搭起四边形干柴架。把蓝、白、黄、红、绿五彩布条，挂在火撑子或木料的四眉上，别离代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的性命。
最盛大的祭火是在尾月，尾月二十三，传说这一天是火神密仁扎木勒哈出世的日子。典礼很是盛大，常常在一两天前就起头扫除天井、衡宇，筹办祭品。
黄昏，夜幕方才垂下，家主扑灭一把香，绕行室第一周，离开设备好的火撑子前，举香在火撑子摆布各绕三圈，把香插在火盆内，祭仪便算起头。
火撑子前，铺一席白毛毡，摆一张木桌，白毡上用炒米撒上图案，蒙古语称哈斯塔吗嘎，译意即玉玺。桌子中心的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等，上插熄灭着的香。桌上另有一个盘子，盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾……装盘的顺序是用颈骨、肋骨垫底，灌肠居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大绵羊尾，盘中祭品在当晚的典礼上用。碗中的祭品留待二十四日今后、大年头一之前，逐日迟早两次向火撑子里投祭，火撑子里的火最少三天不时。有的坚持三个月，乃至到下一年祭火。蒙前人将最小的儿子叫守火盘的人，即含继续香火之意。
祭火
参与祭仪的首要是家主和男孩。左邻右舍、亲戚伴侣也能够参与，女孩和外姓躲避。供品也不赠出嫁女人吃。
祭火起头，参与者各端一个盛食物的小木盘或碗，坐地筹办招福。
祭辞有的是藏经，有的是蒙语，有的深邃，有的浅显，都是美好的韵文，比方此中的一篇说： “
燧石为母，镰铁为父，
榆木的性命，善良的火神。
送上满杯的琼浆，送上丰厚的祭品。
乞求生齿畅旺，乞求五畜兴盛……
祭火终了，百口人吃“阿木斯” 一种加进黄油、大枣的米粥。
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