蒙古族祭驼，是传播于蒙古族牧驼大众中的一种集宗教崇奉、传统出产、人文思惟为一体的官方勾当。蒙古族祭驼以双峰驼为工具，较大范围的祭驼在双峰驼的首要产区停止，非主产区以牧户为单元停止小型的祭奠。双峰驼产区最具代表性的是阿拉善蒙古族祭驼，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等外容构成。


蒙古族祭驼——汗青溯源

     蒙古族祭驼风俗积厚流光。在汗青遥远的出产糊口理论中，骆驼在为人类做出出色进献的同时，同样成为人类最忠诚的火伴。鉴于骆驼对人类的进献，蛮荒时期的游牧人视骆驼为天赐之神物，把骆驼的抽象用以供奉。这便是蒙古族祭驼的雏形，可溯源于舜。

     唐代起头，从宫庭到官方都广制驼像，用以祭供。西安出土的唐三彩便是骆驼作为祭供用品的汗青什物。牧驼人家从摆设供放到焚香祭拜，历代传袭，不时丰硕内在，逐步构成风俗。元代时，骆驼运输队随成吉思汗西征，再树功劳，致养驼祭驼之风大兴，明清至壮盛。凡养驼户，都有祭驼风俗。


蒙古族祭驼——祭奠内容

     蒙古族祭驼，是传播于蒙古族牧驼大众中的一种集宗教崇奉、传统出产、人文思惟为一体的官方勾当。蒙古族祭驼以双峰驼为工具，较大范围的祭驼在双峰驼的首要产区停止，非主产区以牧户为单元停止小型的祭奠。在双峰驼产区最具代表性的是阿拉善蒙古族祭驼，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等外容构成。祭公驼是地域性的构造勾当，普通在寺庙集合停止。祭母驼和祭驼群则因此水井为中心的相邻牧户为片区，分离停止。

蒙古族祭驼——流行地域

     阿拉善盟是中国骆驼的首要产区，全盟骆驼数目最多时到达25万峰，占天下骆驼总数的三分之一以上。全盟总面积27万平方千米，荒凉沙漠占80%以上。植被笼盖率缺乏20%。牧草种类以“扎干”即梭梭和珍珠、红砂等29种灌木和半灌木牧草为主，是骆驼首要的采食牧草。阿拉善怪异的天然情况，选育和培养了骆驼这类耐干旱、耐粗饲的良好畜种，使草原和畜种相形见绌。从古迄今这里都以出产骆驼著名，是中国的“骆驼之乡”，天然也就成为蒙古族祭驼的起源地和流行区。

     蒙古族祭驼勾当的散布地域较为泛博，最集合的地域在阿左旗的乌力吉、银根、吉兰泰、敖伦布拉格，阿右旗的塔木苏、笋布尔、努日盖，额济纳旗的温图高勒、古日乃等地。祭驼勾当首要在这些地域的蒙古族牧民中停止，同时辐射全盟各苏木镇及相邻的巴彦淖尔、鄂尔多斯等市的局部旗县，和青海、甘肃、新疆及蒙古国的局部地域。蒙古族祭驼——祭儿驼法式 祭儿驼有以下法式内容：

     祭奠典礼的掌管。掌管人实施逐户交代、轮番“坐庄”情势，在前一届竣事时即已肯定。本届勾当起头前实现约请喇嘛、筹办炊具、赛事支配等事件。

     各牧户筹办祭奠供品和其余用品。搜集齐各自的驼群，出格是种公驼和适龄母驼，都要赶到现场。带足本身全天的饮食和其余糊口用品。

     祭驼当天不必告诉，牧民自行前去。典礼凌晨起头，起首扑灭敖包圣火，喇嘛起头诵《贡吉勒塔目》，祭众先转敖包，在敖包上供奉哈达、食物，把带来的骆驼鼻棍子、缰绳拴挂在敖包上，尔后祭洒白酒等。诵经竣事落后入庙内，扑灭酥油灯许诺。在骆驼神像前摆放供品，有煮熟的羊背子、奶食物、生果、哈达等。

祭儿驼朗读祝词
高贵高贵的骆驼神啊，
请给你的驼群带来佑护和吉利，
让你的母驼全数妊娠，
让你的子孙具备宏伟的身段，
让你的种群强大和成长。

     陪同祝颂，祭众向骆驼神像叩首祷告，盼愿本身的驼群膘肥体壮，百口的糊口幸运完竣。

     在庙外的草地上，牧民赶来的骆驼常常有成千盈百。但凡离开庙上的骆驼，都要在其笼头上拴顾虑过经的哈达，在额头和鼻梁上抹酥油，在身上洒白酒和鲜奶，把但愿和祝贺附注驼身。尔后向驼群唱颂《骆驼赞》等歌曲。午餐时，要分享在骆驼神像前颠末神光洗澡的羊背子，家中没来的人，要朋分一块带回去。最初停止赛骆驼和评比骆驼勾当。
蒙古族祭驼——祭母驼挨次

     祭母驼时候在祭儿驼竣事后，于产羔前起头。以祭火神的情势停止，根基内容是：

     在香炉台(蒙语“桑根英德尔”)上扑灭香火。 在蒙古包中心的火撑子里扑灭柴火，撒柏枝香，点亮酥油灯，把装有糖果、奶食物、油饼、酥油等供品的盘子和砖茶、白酒、驼奶、哈达、全羊背子等摆在佛像前。喇嘛念《贡吉勒塔目》经。

     挑选1—2峰儿驼和几峰妊娠母驼，绕香炉顺时针转，前来参与勾当的人都要在香炉中祭洒白酒和刚煮好的奶茶，至诵经竣事。

     在火堆四周供放4个青稞面(糌粑)做的“巴灵”，4个青稞面做的酥油灯，喇嘛念《米塔乔特巴》祭火经。妇女穿戴艳服，把去肉的羊胸叉骨用五色丝线各环抱纠缠三圈，中心塞进五色采绸和棉花，同时放红枣、干果、奶食物等，尔后一路投入火中。

     男主人先将意味献给火神的哈达和火堆四周的酥油灯、巴灵投入火里。百口人环抱火堆祭洒酥油、白酒。一切参与典礼的人都向火神祷告：祝贺骆驼百母百子，膘肥体壮，抗御灾病。

     祭母驼普通是共用水井的几家牧户顺次停止，挨次自定，自约而行。

蒙古族祭驼——祭驼群内容

     祭驼群的时候选在每一年驼群膘肥体壮的春季，以招财的情势停止，并请喇嘛念招福经。男主人手握“达勒干苏木”，女主人手提装有驼奶的奶桶，其余首要成员手端盘子，配合面向空中环抱招福。 祭驼群时尽可能把一切的骆驼全数找回来，让它们洗澡仙气，接管祝贺。出格是儿驼、“敖恩根特莫”、“色特尔特莫”、“达尔罕特莫”等骆驼必须找来，向它们朗读祝词，唱歌颂歌。

——敖恩根特莫源于萨满教进入南方游牧民族地域之前。人们把驼群中最好的骆驼敬献给山神、树神，不分牝牡，毕生赡养，乞求神佑。

——色特尔特莫是在释教传入后，敬献给佛的骆驼。与前者一样，属于佛之骑乘，不得利用，毕生赡养。

——达尔罕特莫则是把体型好、毛色好、产羔多、驮物多而稳、走路平而快，为驼群和家庭做出庞大进献的骆驼视为“元勋”，服役后不杀不卖而送终。

     在祭驼典礼上，敖恩根特莫和色特尔特莫作为神和佛的青鸟使或化身，接管星期，转达祈愿。达尔罕特莫则表现以恩报仇的思惟。

     每一年祭驼群时，若是这三种骆驼都健在，便在驼峰上吊挂五色采绸装潢和写着经文的“额尔德尼音”葫芦，意味财产永久装不满、取不尽。若是呈现空白，这次勾当就要从头挑选担当者以持续，确保三种骆驼永续不时。在色特尔特莫的脖子上，还要拴上用五色布做的印着经文的“扎拉目”，终年不取以佑护驼群。

蒙古族祭驼——主要意思

     蒙古族祭驼是一种传统官方文明，不只是研讨风俗民情的主要按照，在研讨骆驼文明和骆驼豢养方面也有非常主要的意思。

     在祭驼勾当中有极为丰硕的人道化内容，发生了诸如“元勋驼”、“劝奶歌”、“骆驼赞”、“祝颂词”等大批的拟人文明，孕育出蒙古族忠诚仁慈、坚毅刚烈不阿、享乐刻苦、勤恳固执的骆驼精力。

     祭驼是官方文明勾当和人文思惟的传承载体。除保留官方崇奉、体育竞技、官方艺术、官方工艺的原生形状外，还传衍着人与天然、人与六畜的协调，隐含着知恩图报、与报酬善、善待情况、崇尚天然的朴实事理，包含了顺手推舟、言传言教的糊口立场，通报着温顺敦朴、默契协调的人生哲理。在增进牧民合作和睦，天然传承配合民族心思，加强民族凝集力，丰硕牧民文明糊口方面，都有主要感化。

蒙古族祭驼——社会感化

     蒙古族祭驼有别于普通意思上的宗教勾当，而是崇奉和务虚的连系，包藏着朴实唯物的内容，是牧驼人精力依靠的焦点空间。不只有助于研讨风俗民情，在研讨骆驼文明和骆驼豢养方面也具主要感化。出格是勾当中所展现的人道化内容，孕育了本地国民忠诚仁慈、百折不挠的骆驼精力，成为民族凝集和人文传承的载体。以是，燃眉之急是搞好骆驼文明研讨任务，拟定实在可行的掩护骆驼打算，深切挖掘以祭驼为首要内容之一的骆驼文明，使面对失传的风俗文明重放光华。

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