礼节：阿拉善蒙古族素以热忱好客著称。凡来客，不管相认与否，百口老小皆出门驱逐，宾主互致问候“塔赛音白努?”意“您好”。问候时，躬腰、大臂下垂、小臂向前伸、手心向上。随后，仆人热忱忍让仆人进蒙古包。进蒙古包后坐在右侧，上首即北面，多为尊长者所坐。宾主各掏出鼻烟壶(蒙语为“胡壶热”)，鞠躬交换，举到鼻端今后互还，同时还趣话连珠地相互问候数句。如拜会怙恃、尊长或逢喜庆场合时，均以哈达相献，以表现恭敬之意，这些传统礼节此刻仍保留着。
    在寒喧的同时，仆人摆好奶食及馍馍，请仆人食用，并给仆人敬茶，来宾要轻轻起家用双手或右手去接，万万不要用左手去接，不然会被以为不懂礼节。
    喝过茶后，仆人还要给仆人敬酒，抒发对仆人的恭敬、敬爱和接待。凡是仆人将琼浆斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在哈达之上唱着蒙古族歌曲给仆人敬酒，来宾应当即接住酒，用知名指蘸酒向天、地、火炉标的目标点一下，以示敬奉天、地、火神。仆人喝完酒后，还要给仆人回敬。
    阿拉善蒙古族有一种“阿卜该拉呼”(尊号)的习气，多用于成年人和尊长，每一小我普通都有名字尊号，人们喜好叫尊号，而不叫原名。
  迎宾 敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统体例，是抒发草原牧人对仆人的恭敬和敬爱。凡是仆人是将琼浆斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在哈达之上，唱着蒙古族歌曲给仆人敬酒，来宾应随即接住酒，接过后用知名指蘸酒向天、地、火炉标的目标点一下，以示敬奉天、地、火神。不会饮酒的来宾也不要委曲，可沾唇表现，表现接管了仆人纯正的交谊。
  祭敖包：阿拉善蒙古族除在家中敬佛、祭佛外，每逢庙会肯定要参与。传统的祭奠礼节中，最为盛大的是祭敖包勾当。在很早之前，蒙古族的先人在兵戈出征前要祭敖包，在敖包上献上酥油、鲜奶等最名贵的物品，以祷告能打败仗、马到胜利。到此刻阿拉善蒙古族还坚持着这些传统礼节。
    敖包系用石块聚积的圆形物，戈壁中无石、用树枝、梭梭在沙岸高处堆成堆。在敖包正中插一木杆，上悬藏经文旗幡。祭敖包的寄义最后为祭六合、山水、水草之神，厥后演化成祭奠故乡的标记，今后又成为牧民大众会议、游艺、祷告风调雨顺，迎盼丰产的勾当场合。 祭敖包的时候普通为每一年夏历的五、六月份，牧草返青季候，有的为年龄旱季。祭敖包时，王公、喇嘛、百姓都要参与。祭奠时，先由喇嘛在敖包四周泉水旁扎房诵经。参与祭奠的人们都身穿节日艳服，在敖包上插柏枝、献哈达、负伤旗、在木架上拴挂各类畜生连绳，串起来的羔羊耳记等。而后起头祭奠典礼，先由部落代表献牲洒血，称血祭。喇嘛诵经吹海螺，世人从左向右绕敖包三圈，绕圈时，将带来的鲜奶、酥油、奶茶、食物等洒在敖包上，乞求安然幸运，风调雨顺，畜生畅旺。祭奠典礼竣事后，起头停止射箭、摔交、跑马、民族棋类等比赛文娱勾当，大师像过年一样欢喜。这类祭敖包的勾当现在仍在持续。
  庙会：各地寺庙均有传统庙会。如正月十五的出象、六月初六挂佛、四月“嘛呢”法会、七月燃灯会、正月十九跳“查玛”等。每逢庙 会，远近牧民皆携物牵羊，顶礼跪拜，各类勾当盛极临时，构成了怪异的庙会文明。
  那达慕大会：那达慕，蒙古语为“文娱”或“游戏”之意，是蒙古族传统的大众性会议。阿拉善的那达慕汗青悠长,肇端于清乾隆三十一年,称为“乌日斯”。“那达慕”大会的范围范围有大有小，有自治区、盟、旗停止，有州里、苏木、嘎查和家庭停止的。多在草原的黄金季候，夏、春季停止。以摔交、射箭、跑马为根基内容的竞技比赛在那达慕中据有较大比重，几近贯串到蒙古族糊口体例的各方面。春季打马鬃，懀呛的骑手调教暴烈的生个子儿马。祭敖包典礼当中，婚礼停止途中，城市睁开范围不等、兴趣悬殊的各类比赛。
  赛骆驼：阿拉善怪异的竞技名目。每逢欢宴、敖包嘉会及旗以上的“那达慕”大会，都是必赛名目。在全区、天下各届民族活动会上，阿拉善双峰驼的出色扮演遭到国际表面。众的交口称赞。
  跑马：马背民族的首要竞技名目。阿拉善跑马分为赛儿马、赛走马、竞走马三种。以划定的赛程先达起点者为胜，优越者按名次领奖，并由领词人献赞马词、献哈达，骑手披哈达绕场三周撤退退却场。
  摔交：阿拉善保留至今的一项民族传统体育活动名目，分为砂拉宝尔式和土尔扈特式，摔交时不受园地、衣饰限定，随时随地可停止，此中沙拉宝尔式被列为自治区传统体育名目，并被指定为各级那达慕和民族运
动会的比赛或扮演名目。
  乘马射箭：阿拉善“乌日斯(那达慕)豪杰三艺”之一，在阿拉善非常风行。比赛时设箭靶三个，第一靶驰马立射，第二靶乘马横射，第三靶重新顶绕一圈后反向引射，共为三轮九箭，每中一靶，擂鼓助势，三通鼓响，即为优异弓手。
  蒙古包：草原蒙古族牧民的传统住房是毡房，蒙古语称“格日”。蒙古包这个草原的特有修建，伴跟着生生世世的牧民走过了冗长的光阴，它是一个巨大的民族稀释的汗青。蒙古包的机关简略极了，但它是最简练的手段和最省料的工艺实现了一种极富于表现力的缔造，之以是相沿千年直到明天，是蒙前人游牧的出产体例和糊口地域的天然前提决议的。草原广宽，风雪大，圆形蒙古包阻风力小，包顶不积雪。另外因为逐水草而居，常常迁徒，蒙古包拆、搭便利，省时省力，一座蒙古包构品可拆叠多少局部，便于卸车运输。具备游牧文明的特点和土木修建的衡宇不能相比的特点。
  马头琴：马头琴是蒙古族国民独有的一种弓弦乐器。当一首婉转的马头琴曲在您的耳畔奏响时，闭目冥思，面前恍如呈现了开阔迢遥的大草原。这类弓弦乐器，相传成吉思汗期间（公元1162——1227年）就已在蒙古草原传播，因琴头以马头为饰而得名，琴箱用松木制成，蒙马皮或羊皮；弦两根，琴弦和弓弦均用马尾；音量较小。左手吹奏体例，除按弦处，另有指甲从弦下向上顶弦，这类特别的吹奏，声响坚固无力，别具气概。
    马头琴表现力丰硕，长于吹奏抒怀乐曲，听说有的不给小羔吃奶的母骆驼，听到了豪情深邃深挚的马头琴声，居然打动得掉下了眼泪去抚育小驼羔。马头琴宏亮的旋律，表现了蒙古族长调民歌的特点，揭示出阳光残暴五畜畅旺的草原气象。坚固无力的指法，引出了纯洁优美连绵不时的音流，像小河的潺潺流水，歌颂着草原牧民的幸运糊口。
  阿拉善“蒙古回回”除过伊斯兰教三大节日外，还过除夕、春节、中秋节等节日。
    他们在衣饰下面有大转变，服装网www.vhao.net除个体人之外，都同于蒙古族，但妆饰方面有些差别于蒙古族。男人纯属蒙古族服装，男子的两条发辫披于背面，摆布两鬓各垂三条珍珠串链，前额上方有一金属建造的方形八角宗教图案，此中横排镶有三颗大红珊瑚珠子。
    饮食普通请求很严，只吃由阿訇宰杀的驼、羊、鸡、兔、鱼肉，不吃猪肉、残畜肉，不吃各类畜生的头脑、血等。到异教徒家中普通不吃工具，不乱花食具。他们与本地蒙古族一样，食用奶食物。之前栖身蒙古包，现多住土木布局或砖木布局的衡宇。平常所用坐骑、用品等与蒙古族不异。
阿拉善“蒙古回回”的婚礼根基上和本地蒙古族一样，不过要由阿訇掌管婚礼，另有少许伊斯兰教程序。普通和睦异教蒙古族或汉族通婚，如有通婚者，必有一方要转变宗教崇奉。 对于崇奉伊斯兰教的蒙古族的来历首要有三种说法：一是在元、明期间，中国东南地域蒙前人中传播着崇奉伊斯兰教的说法，是以阿拉善蒙前人的先人，明末清初重新疆移居阿拉善时，部众中很能够就有崇奉伊斯兰教蒙前人；二是根据阿拉善的汗青档案，阿拉善先王阿宝，于康熙年间从青海率领部众迁徙到阿拉善大草原时，随带青海西宁一带的“缠头回回”100余人；三是阿拉善旗的第三代王远征新疆带回受降的哈萨克人兵卒，这局部人与蒙前人相处既久，已融会于蒙古，大局部插手蒙古籍，成为阿拉善蒙古族的一局部，但依然世代崇奉伊斯兰教。崇奉伊斯兰教的蒙古族首要散布于阿左旗巴彦木仁苏木、敖伦布拉格镇、乌素图镇一带。

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